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家风漫谈
发布时间:2020-07-09   点击次数:   作者:邓瑞芳   来源:原创

                                                  家风漫谈

                                               环亚旗舰厅  马丽红

2020年,一场疫情突如其来,万分紧急!中国政府和人民迅速做出反应,采取合理措施,短短几个月迅速地控制疫情,老百姓回归了正常的生活。于此同时,西方发达国家都被这疫情搞得焦头烂额,水深火热。或许,曾经的我们,对自己的国家总有这些那些的不满,更向往西方的文化。但是,今天中国为全世界展示了一个超级智慧、文明的大国形象,我们醒悟了,中国华民族5000的文明是世界文明的明珠,是取之不尽的宝藏。

孟子曰:“天下之本在国,国之本在家”。司马光告诉大家《家范》比《资治通鉴》更为重要。一家仁,一国兴仁;一家德,一国兴德,家风正则后代正,源头正,则国正。中华民族的长久兴盛,离不开对“家”的重视和建设,每个小家撑起了中华民族的这个大家。

翻开中华民族历史长卷,千百年来,修身、齐家、治国、平天下,这是古代士大夫的生活信条,“人必有家,家必有训”,运用家训教诫家人,流传下无数的经典。《颜氏家训》曰:“人生幼小,精神专利,长成己后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。” 曾国藩《家书》曰:“志不立,天下无可成之事,不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘”,其家书家教中,立志之论甚多,强调立志之后,据此求过,自律自勉。《颜氏家训》亦倡立志教育:“修身齐家,为学治世”。 朱熹《家训》曰:“有德者虽年下于我,我必尊之;不肖者,虽年高于我,我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,不可不慎哉!《林则徐家训》注重立价值取向之德:“贤而多财,则损其志;愚而多财,则增其过”。” 司马光《训俭示康》曰:“由俭入奢易,由奢入俭难”,是给司马康的诫子训,说明“俭”和“侈”的必然性,俭能立名,奢必自败。 《林氏家训家规》亦强忠孝曰:“孝始于事亲、终于报国,移孝以作忠,即显亲以全孝,此为大孝”,孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国;必反为社会之蠹虫。 《包拯家训》载宗法:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔。不从吾志,非吾子孙。刊石,立于堂屋东壁,以诏后世。包拯的子孙一直未辱没祖宗,其子包绶、其孙包永年等都居官清正,留有廉声。《列女传·母仪》曰:孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教昔孟母,择邻处”“昔孟母动处,子不学,断机杼,孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。我国古代古代家风家训内容十分广泛,包括伦理道德的要求,文化知识的教育,谋材技能的传授,为人处世的告诫等等,几乎涉及个人、家庭、社会生活的各个方面。这些源远流长而又独具特色的家风家训经得起时间的考验,包含着永恒的价值。每每读到古人的教诲,由然赞叹古人高洁的品德和处事智慧。

在我小时候, 那时的社会环境单纯朴实,父母都会以自己体悟出来的处事之道教育自己的孩子,传承着中华民族的优良传统。直到我自己孩子出生,除了潜移默化的中国之风,受西方文化的影响,社会变得更多元化,各种思潮的碰击在一起,我们也迷失在了教育的道路。从我孩子出生,为孩子教育花尽心思。孩子出生几个月开始,培养孩子阅读,慢慢带着孩子阅读,从画册到文字。从四五岁开始,培养孩子艺术细胞和综合素质,于是走上了上各种培训班的道路,音乐美术乐器国画书法舞蹈……最近因为教育学生,我经常阅读《弟子规》,探求古代先贤对孩子的教育理念。书中说:“非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志。”古代贤者认为,不是高雅有益的书不要看,要把它丢弃,因为那类书籍会蒙蔽我们的心智。先贤们非常有见地,现在的孩子们沉迷网络、手机、游戏,负面的能量潜移默化的改变了孩子们的价值观,孩子们追求娱乐,满足自我的快乐,利益他人帮助他人的思想越来越少,中华民族提倡“仁、义、礼、智、信”的道德标准,跟古人相比,差的太远了。 时代在发展和进步,传统家庭教育很快被社会环境所影响,我给孩子提供的教育是表面的,古代家风家训是为我将来的教育提供了借鉴和方向,把中国优秀的道德遗产,深入孩子的灵魂。我带着孩子读《弟子规》,让孩子明白善恶是非,恭敬是善,傲慢是恶;亲君子是善,亲小人是恶;报恩是善,结怨是恶……我给孩子定下家训:“能亲仁,无限好,德日进,过日少。不亲仁,无限害,小人进,百事坏。”最终决定孩子未来的是她所处的圈子,我希望孩子亲近品德高尚的人,德行天天进步;希望她远离小人,品行不端的小人会使你受到影响而做错许多事。留钱财给孩子,不如留德行厚德载物是经过时间考验的真理。

 历史的车轮永不停歇,从古至今这些优秀的家风家训,为我们未来的教育架起桥梁。

 

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